第十二章：背景
雷彬、吉木尹、蔡香莉随着金华寺方丈宏悟大法师来到饭堂旁边一个偏厅。这个房间很小，中间摆了一张小圆桌，摆放了四对碗筷。
四人进来后，就坐席位。这桌斋菜和几年前师父张三生日，四师弟刘勇牝和峨眉主持释永寿大法师弟子宏明法师的相比差上许多，但味道也不错。四菜一汤工作餐的搭配恰到好处。雷彬虽然嘴馋，想喝酒但眼下也不方便。心里老是还念着吉木尹的那小坛蜂蜜酒，不过吉木尹就像没听到一样。吃饭就吃饭，在寺庙喝酒好像多多少少有点那个啥吧。
酒足饭饱后，雷彬拉着老和尚要喝下午茶。蔡香莉则回家看看自己老母亲，用完午膳便下山了。吉木尹则回房间午睡休息，实际上等雷彬和老和尚上了书房，蔡香莉一走，自己悄悄离开了山顶。去办雷彬给她交代的事。
雷彬一进到书房，就逼着老和尚给他沏好茶。宏悟见雷彬一直没有吵着自己说牡丹花的事，也就迁就着他，自己烧了开水，给他泡茶。
雷彬一边品着茶，一边试探性地问着老和尚这金华寺的历史情况。如果这里的古墓是有派头的人，那这金华寺一定也来历不简单。
宏悟大师和雷彬简单交谈，自然明白雷彬的意思，说着说着自己也详细介绍了金华寺。
金华寺四周峰峦起伏，地势险峻，居高临下，形如座椅。历史上有不少统治者在此风水宝地营造行宫，也是佛道两家必争之地。该寺始建于汉代，唐代金华公主在此改建行宫为金华宫，后金头陀禅师在此广植牡丹，以花祈福更名为金华寺。宋时为“永宁院”、明清时为“东岳庙”。世事无常，金华寺屡遭劫难。改革开放后，在党和政府的关心支持下，当代高僧清阳禅师、济尖大和尚、智信法师带领四众弟子努力修缮，现建成天王殿、药师殿、大雄宝殿、地藏殿、东岳殿、放生池及住房百余间。
金华寺大殿前有“血河池”，传说恶人死后灵魂会被牛头马面抓到这里受审用刑。丹景山为蜀中佛教名山，传说人死后有魂灵必须来此经十殿阎君评判，惩恶扬善，轮回转世，故丹景山有“川西丰都”、“冥山鬼府“之称。古代吴怀氏封禅泰山，古人将丹景山比之泰山，故有“丹岳岱宗”之称，历代蜀王都在此祭拜天地，祭祀先祖。
为蜀中著名的佛教胜地之一。金华之名源于唐代睿宗之女，玄宗李隆基之妹金华公主。传说她目睹宫庭内部亲人相残的许多悲剧，愤而出家，后到青城山修行。当她得知丹景山的破庙正由金头陀禅主持重建时，便大力资助，建成一座颇具规模的宫殿式新寺庙。庙成便以她的芳名命名金华寺，一时名震西蜀。随着朝代变换，佛道二教交替入主，宋代曾改名永宁院，以后又称多宝寺、仁圣宫、东岳庙。
一千多年来，金华寺不仅作为佛道两教的胜地，更因它雄踞秀山名泉的丹景山，曾招来众多的历代名士游访咏赋。古人赞誉这里是“上连井络，为西南巨镇。灵秀所钟，莫胜于此。”
金华寺大雄宝殿仿明代重檐歇山式建筑，高米，面积达800平方米，仿明代的建筑设计建造。大殿飞阁流丹，雄伟壮观。殿前石狮雄踞，拱桥飞架，台阶严整，华表凌空，颇具皇家宫殿之风采。大殿前的华表，是明代隆庆元年建造的，高米，八角形，石纹流云，是皇家权威的象征，是世界上仅有的三对古华表之一（北京天安门的华表为阳，金华寺的华表属阴），此处建有作为皇权象征的华表，可见丹景山在中国历史上举足轻重的地位（从而也佐证了金华寺曾是“阴朝地府”的中央机构）。华表左后方又明崇祯四年所立双座碑，高6米、宽2米，碑文记载明代藩王捐资扩建金华寺史事。此双座石碑在我过绝无仅有，具有重要的史学价值，华表前的石麒麟，也是石刻艺术中的珍品。
现在金华寺的寺名是已故中国佛教协会会长赵朴初大德及老一辈无产阶级革命家李一氓同志亲笔题写的。殿内金碧辉煌，塑像精美，楹联匾额出自名家之手。正面一副金字抱柱联，是成都市楹联学会副会长冯修齐撰，当代著名书法家徐无闻教授书。
望乡台，又名望陇台，在丹景山绝顶处，孤峰独立，前蜀皇帝王衍题字其上，曰“丹台第一峰”。
望陇台是古蜀人活动之地，居九陇山之首。九陇山即今丹景山镇关口至唐昌的浅山丘陵，《环宇记》说：“九陇山至永昌（唐昌）连亘至县界，曲曲而折也。”《方舆胜览》云：“九陇者，古彭州之西山，一伏陇，二豆陇，三秋陇，四龙奔陇，五走马陇，六骆驼陇，七千秋陇，八较车陇，九横担陇。”考其陇字，正与古蜀人的祖先有关，有学者考证说古蜀人系甘肃陇西高原的游牧民族，经岷山进入湔江河谷至成都平原的。而甘肃别称陇，九陇山之陇，正是古蜀人对故土思念的产物，他们以故土之名来命名九陇山，意为九陇山是他们的第二故乡。望陇台之意，则为古蜀人在此登高望陇，怀念故乡。也有人考证说，望陇台是古蜀先王祭告之所，与无怀氏封禅泰山相同，因此丹景山又有“丹岳岱宗”之称。
后因古代盛行地狱鬼神之说，说其处为人死后魂望家乡的场所，所以俗称望陇台为望乡台。望乡台是远观龙门山彭州飞来峰群最佳处，伫立台上，北望可观赏著名的飞来峰白鹿顶、天台山、小鱼洞、大鱼洞、光峰顶、懒板凳、太子城诸山，在雨后天晴或秋日早晨今晚，远山风光尤其美丽，山色如黛，峰峦叠叠，云遁雾断，犹如宋元大师们笔下的画卷，展示在眼前。
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四人进来后，就坐席位。这桌斋菜和几年前师父张三生日，四师弟刘勇牝和峨眉主持释永寿大法师弟子宏明法师的相比差上许多，但味道也不错。四菜一汤工作餐的搭配恰到好处。雷彬虽然嘴馋，想喝酒但眼下也不方便。心里老是还念着吉木尹的那小坛蜂蜜酒，不过吉木尹就像没听到一样。吃饭就吃饭，在寺庙喝酒好像多多少少有点那个啥吧。
酒足饭饱后，雷彬拉着老和尚要喝下午茶。蔡香莉则回家看看自己老母亲，用完午膳便下山了。吉木尹则回房间午睡休息，实际上等雷彬和老和尚上了书房，蔡香莉一走，自己悄悄离开了山顶。去办雷彬给她交代的事。
雷彬一进到书房，就逼着老和尚给他沏好茶。宏悟见雷彬一直没有吵着自己说牡丹花的事，也就迁就着他，自己烧了开水，给他泡茶。
雷彬一边品着茶，一边试探性地问着老和尚这金华寺的历史情况。如果这里的古墓是有派头的人，那这金华寺一定也来历不简单。
宏悟大师和雷彬简单交谈，自然明白雷彬的意思，说着说着自己也详细介绍了金华寺。
金华寺四周峰峦起伏，地势险峻，居高临下，形如座椅。历史上有不少统治者在此风水宝地营造行宫，也是佛道两家必争之地。该寺始建于汉代，唐代金华公主在此改建行宫为金华宫，后金头陀禅师在此广植牡丹，以花祈福更名为金华寺。宋时为“永宁院”、明清时为“东岳庙”。世事无常，金华寺屡遭劫难。改革开放后，在党和政府的关心支持下，当代高僧清阳禅师、济尖大和尚、智信法师带领四众弟子努力修缮，现建成天王殿、药师殿、大雄宝殿、地藏殿、东岳殿、放生池及住房百余间。
金华寺大殿前有“血河池”，传说恶人死后灵魂会被牛头马面抓到这里受审用刑。丹景山为蜀中佛教名山，传说人死后有魂灵必须来此经十殿阎君评判，惩恶扬善，轮回转世，故丹景山有“川西丰都”、“冥山鬼府“之称。古代吴怀氏封禅泰山，古人将丹景山比之泰山，故有“丹岳岱宗”之称，历代蜀王都在此祭拜天地，祭祀先祖。
为蜀中著名的佛教胜地之一。金华之名源于唐代睿宗之女，玄宗李隆基之妹金华公主。传说她目睹宫庭内部亲人相残的许多悲剧，愤而出家，后到青城山修行。当她得知丹景山的破庙正由金头陀禅主持重建时，便大力资助，建成一座颇具规模的宫殿式新寺庙。庙成便以她的芳名命名金华寺，一时名震西蜀。随着朝代变换，佛道二教交替入主，宋代曾改名永宁院，以后又称多宝寺、仁圣宫、东岳庙。
一千多年来，金华寺不仅作为佛道两教的胜地，更因它雄踞秀山名泉的丹景山，曾招来众多的历代名士游访咏赋。古人赞誉这里是“上连井络，为西南巨镇。灵秀所钟，莫胜于此。”
金华寺大雄宝殿仿明代重檐歇山式建筑，高米，面积达800平方米，仿明代的建筑设计建造。大殿飞阁流丹，雄伟壮观。殿前石狮雄踞，拱桥飞架，台阶严整，华表凌空，颇具皇家宫殿之风采。大殿前的华表，是明代隆庆元年建造的，高米，八角形，石纹流云，是皇家权威的象征，是世界上仅有的三对古华表之一（北京天安门的华表为阳，金华寺的华表属阴），此处建有作为皇权象征的华表，可见丹景山在中国历史上举足轻重的地位（从而也佐证了金华寺曾是“阴朝地府”的中央机构）。华表左后方又明崇祯四年所立双座碑，高6米、宽2米，碑文记载明代藩王捐资扩建金华寺史事。此双座石碑在我过绝无仅有，具有重要的史学价值，华表前的石麒麟，也是石刻艺术中的珍品。
现在金华寺的寺名是已故中国佛教协会会长赵朴初大德及老一辈无产阶级革命家李一氓同志亲笔题写的。殿内金碧辉煌，塑像精美，楹联匾额出自名家之手。正面一副金字抱柱联，是成都市楹联学会副会长冯修齐撰，当代著名书法家徐无闻教授书。
望乡台，又名望陇台，在丹景山绝顶处，孤峰独立，前蜀皇帝王衍题字其上，曰“丹台第一峰”。
望陇台是古蜀人活动之地，居九陇山之首。九陇山即今丹景山镇关口至唐昌的浅山丘陵，《环宇记》说：“九陇山至永昌（唐昌）连亘至县界，曲曲而折也。”《方舆胜览》云：“九陇者，古彭州之西山，一伏陇，二豆陇，三秋陇，四龙奔陇，五走马陇，六骆驼陇，七千秋陇，八较车陇，九横担陇。”考其陇字，正与古蜀人的祖先有关，有学者考证说古蜀人系甘肃陇西高原的游牧民族，经岷山进入湔江河谷至成都平原的。而甘肃别称陇，九陇山之陇，正是古蜀人对故土思念的产物，他们以故土之名来命名九陇山，意为九陇山是他们的第二故乡。望陇台之意，则为古蜀人在此登高望陇，怀念故乡。也有人考证说，望陇台是古蜀先王祭告之所，与无怀氏封禅泰山相同，因此丹景山又有“丹岳岱宗”之称。
后因古代盛行地狱鬼神之说，说其处为人死后魂望家乡的场所，所以俗称望陇台为望乡台。望乡台是远观龙门山彭州飞来峰群最佳处，伫立台上，北望可观赏著名的飞来峰白鹿顶、天台山、小鱼洞、大鱼洞、光峰顶、懒板凳、太子城诸山，在雨后天晴或秋日早晨今晚，远山风光尤其美丽，山色如黛，峰峦叠叠，云遁雾断，犹如宋元大师们笔下的画卷，展示在眼前。
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