第1882章 舜禹受禅我今方知
“呃……不敢瞒着老师，真是这样的。”李秋沉吟一下，还是决定实话实说。
最好老头儿因此震怒，拂袖而去，那自己就可以摆脱他了，就算父皇问，也可以说他是自己走的，只因为自己说了一句实话……
却不料冯轼不但没有生气，还哈哈大笑起来，“这般说话为师我最是喜欢，看来孺子可教啊！”
李秋直接就特么的无语了。
“这也不怪你没眼力。”冯轼道，“先入为主本就是人性平常，就好像为师我刚才瞧这盘黑乎乎的东西就也不以为然，一尝之下，才知是天下至味！但我若坚持不肯品尝，那岂不是就错过了？”
“老师，学生感觉您每句话中都也饱含深意呢？”李秋道。
“这算什么深意？不过只是些浅显的道理罢了。”冯轼道，“就说先入为主这件事，若是平常人其实倒也没什么的，只是作为君王若也如此，那将来可是会错过好多人才的……此话你需记在心上。”
“老师差异！”李秋终于抓住了冯轼话中的漏洞，“学生我是皇子，可也并非是君王啊，老师以君王之道教我，这似乎就也不合礼教的吧？”
“呵呵，你既然是皇子，那将来就有继承大统的可能，更何况皇上子嗣艰难，太子薨后，也只剩下你们三兄弟了，那么焉知你将来不会做君王呢？”冯轼却只是淡淡一笑。
“老师，学生我可从来没有想过要继承皇位的哦。”李秋道。
“你既然是皇子，此事就也由不得你的意愿。”冯轼道。
“但学生总感觉老师要教授学生君王之道，殊为不妥。”李秋道，“若学生学不成那也就算了，若是学成了，将来两位哥哥之一做了皇帝，学生却又该当如何呢？”
“是啊，将来若是江东王或者凤阳王做了皇帝，你该当如何呢？”冯轼反问，“若是你不通君王之道，焉知君王所想？将来你们兄弟君臣又该如何相处？你又如何能够做一个辅佐皇上的贤王？”
李秋再次无语，瞪大眼睛半天说不出话来，因为人家冯轼所言，字字都在理上啊！
“若论君王之道，那还需从尧舜说起……”冯轼道。
“老师，学生请问，尧舜可为明君乎？”李秋问道。
“尧舜不是明君，谁是明君？”这次轮到冯轼瞪眼了。“既然如此的话，后世做帝王的是不是应该效仿他们？”李秋又问。
“那是当然，又何必问？”冯轼奇道。
“据学生所知，当初唐尧年迈，知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜，此为禅让……那这个是不是也该效仿他们啊？”李秋一脸的认真也掩饰不住得意的坏笑，心说看你个老头怎么解释！
“呵呵呵，原来你在这儿等着为师哪？”冯轼恍然大悟，却也没有生气尴尬，却摸着胡子笑了起来，“嗯，看来你是读过书的，还能背出这一段来。”
“学生自小也是读书的其实。”李秋谦虚的说。
“那你就读的太少了，谁说当初唐尧是将帝位禅让给虞舜了？”冯轼收敛了笑容。
“呃……史书上都这么说的啊。”李秋不料冯轼会这样问。“谁说史书上记载的都是真的了？”冯轼又问，“不是真的，难道还是假的？”李秋表示震惊。
“也不能说全都是真的，但至少也有大半是假的。”冯轼道，“就比如唐尧传位虞舜这件事，史上也是有争论的，荀子说‘“夫曰尧舜禅让，是虚言也，’韩非子也说，‘舜逼尧，尧逼舜，汤放桀，武王伐纣此四王者，人臣弑之君者也，而天下誉之。’那么我且问你，谁说的是真的，谁说的是假的？”
“呃……”李秋目瞪口呆，无言以对。
“还有老夫曾见过一册上古孤本，上面记载的这段史实却又跟一般史书所记载的大相径庭，是为，‘昔尧德衰，为舜所囚也，舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。’冯轼道，”那么说记载的是真的，谁记载的是假的？”
“老师这么一说，我也迷糊了呢。”李秋惊讶之极。
“读书的目的是‘学’，‘学‘的目的是‘知’，‘知’后还要更深一步的‘识’，学是学无止境的学，知是格物致知的知，识是见多识广的识，想要明白道理，这些缺一不可。”冯轼道。
“荀子和韩非子等人为何质疑禅让一事？就因为此事并不合乎于‘理’这个理是常理的理，可并非是孔夫子所谓礼制的礼，而所谓的‘制’，遵循它是制，不遵它就是个摆设。”
“再说上古之人，还没有所谓的礼法制度，所以唐尧做事，遵循的肯定是理，若说虞舜有德行，那就让他辅佐儿子丹朱不行吗？就也断断没有将自己皇位禅让给虞舜的道理！”
“这么说所谓的禅让制根本就不存在，其实是虞舜从唐尧手中夺取了皇位？”李秋问道。
“只怕就是这么回事儿，因为这才符合常理啊，但也未必就是夺取，多半就是逼迫，这也算是个较为平和，还不必流血的手段。”冯轼道，“你知道曹丕吧？”
“知道啊，魏文帝吗他不是？”李秋道。“那曹丕的皇位从何而来呢？”冯轼问道。
“当然是从汉献帝手里夺取的啊。”李秋道。
“呵呵，还真不是，这只是晋书一己之言而已，当初曹丕登基为帝，可是汉献帝禅让给他的，他还让了好几次才勉强接受，但当时他曾说过一句很有意思的话，他说，‘舜禹受禅，我今方知！’”冯轼笑道，“你现在可也知道了？”
“学生知道了。”李秋道，“但既然如此的话，那为什么后世之人还要将尧舜当成明君？老师也对他们极为推崇呢？”
“因为他们的确是明君啊，至少史书记载中的是这样，无论禅让制是真是假，其实也并不影响他们作为圣明帝王的声誉，就因为他们将天下治理的很好，百姓安居乐业丰衣足食是看帝王明否的唯一标准。”冯轼道。
“可是韩非子说的‘人臣弑之君者也，而天下誉之’这不是一句嘲讽的话吗？如他所言，虞舜就是一个国贼，怎么又是明君了？”李秋问道。
“那么请问咱们皇上的皇位从何而来啊？”冯轼问道。
“呃……”李秋又被怼到无语。
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最好老头儿因此震怒，拂袖而去，那自己就可以摆脱他了，就算父皇问，也可以说他是自己走的，只因为自己说了一句实话……
却不料冯轼不但没有生气，还哈哈大笑起来，“这般说话为师我最是喜欢，看来孺子可教啊！”
李秋直接就特么的无语了。
“这也不怪你没眼力。”冯轼道，“先入为主本就是人性平常，就好像为师我刚才瞧这盘黑乎乎的东西就也不以为然，一尝之下，才知是天下至味！但我若坚持不肯品尝，那岂不是就错过了？”
“老师，学生感觉您每句话中都也饱含深意呢？”李秋道。
“这算什么深意？不过只是些浅显的道理罢了。”冯轼道，“就说先入为主这件事，若是平常人其实倒也没什么的，只是作为君王若也如此，那将来可是会错过好多人才的……此话你需记在心上。”
“老师差异！”李秋终于抓住了冯轼话中的漏洞，“学生我是皇子，可也并非是君王啊，老师以君王之道教我，这似乎就也不合礼教的吧？”
“呵呵，你既然是皇子，那将来就有继承大统的可能，更何况皇上子嗣艰难，太子薨后，也只剩下你们三兄弟了，那么焉知你将来不会做君王呢？”冯轼却只是淡淡一笑。
“老师，学生我可从来没有想过要继承皇位的哦。”李秋道。
“你既然是皇子，此事就也由不得你的意愿。”冯轼道。
“但学生总感觉老师要教授学生君王之道，殊为不妥。”李秋道，“若学生学不成那也就算了，若是学成了，将来两位哥哥之一做了皇帝，学生却又该当如何呢？”
“是啊，将来若是江东王或者凤阳王做了皇帝，你该当如何呢？”冯轼反问，“若是你不通君王之道，焉知君王所想？将来你们兄弟君臣又该如何相处？你又如何能够做一个辅佐皇上的贤王？”
李秋再次无语，瞪大眼睛半天说不出话来，因为人家冯轼所言，字字都在理上啊！
“若论君王之道，那还需从尧舜说起……”冯轼道。
“老师，学生请问，尧舜可为明君乎？”李秋问道。
“尧舜不是明君，谁是明君？”这次轮到冯轼瞪眼了。“既然如此的话，后世做帝王的是不是应该效仿他们？”李秋又问。
“那是当然，又何必问？”冯轼奇道。
“据学生所知，当初唐尧年迈，知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜，此为禅让……那这个是不是也该效仿他们啊？”李秋一脸的认真也掩饰不住得意的坏笑，心说看你个老头怎么解释！
“呵呵呵，原来你在这儿等着为师哪？”冯轼恍然大悟，却也没有生气尴尬，却摸着胡子笑了起来，“嗯，看来你是读过书的，还能背出这一段来。”
“学生自小也是读书的其实。”李秋谦虚的说。
“那你就读的太少了，谁说当初唐尧是将帝位禅让给虞舜了？”冯轼收敛了笑容。
“呃……史书上都这么说的啊。”李秋不料冯轼会这样问。“谁说史书上记载的都是真的了？”冯轼又问，“不是真的，难道还是假的？”李秋表示震惊。
“也不能说全都是真的，但至少也有大半是假的。”冯轼道，“就比如唐尧传位虞舜这件事，史上也是有争论的，荀子说‘“夫曰尧舜禅让，是虚言也，’韩非子也说，‘舜逼尧，尧逼舜，汤放桀，武王伐纣此四王者，人臣弑之君者也，而天下誉之。’那么我且问你，谁说的是真的，谁说的是假的？”
“呃……”李秋目瞪口呆，无言以对。
“还有老夫曾见过一册上古孤本，上面记载的这段史实却又跟一般史书所记载的大相径庭，是为，‘昔尧德衰，为舜所囚也，舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。’冯轼道，”那么说记载的是真的，谁记载的是假的？”
“老师这么一说，我也迷糊了呢。”李秋惊讶之极。
“读书的目的是‘学’，‘学‘的目的是‘知’，‘知’后还要更深一步的‘识’，学是学无止境的学，知是格物致知的知，识是见多识广的识，想要明白道理，这些缺一不可。”冯轼道。
“荀子和韩非子等人为何质疑禅让一事？就因为此事并不合乎于‘理’这个理是常理的理，可并非是孔夫子所谓礼制的礼，而所谓的‘制’，遵循它是制，不遵它就是个摆设。”
“再说上古之人，还没有所谓的礼法制度，所以唐尧做事，遵循的肯定是理，若说虞舜有德行，那就让他辅佐儿子丹朱不行吗？就也断断没有将自己皇位禅让给虞舜的道理！”
“这么说所谓的禅让制根本就不存在，其实是虞舜从唐尧手中夺取了皇位？”李秋问道。
“只怕就是这么回事儿，因为这才符合常理啊，但也未必就是夺取，多半就是逼迫，这也算是个较为平和，还不必流血的手段。”冯轼道，“你知道曹丕吧？”
“知道啊，魏文帝吗他不是？”李秋道。“那曹丕的皇位从何而来呢？”冯轼问道。
“当然是从汉献帝手里夺取的啊。”李秋道。
“呵呵，还真不是，这只是晋书一己之言而已，当初曹丕登基为帝，可是汉献帝禅让给他的，他还让了好几次才勉强接受，但当时他曾说过一句很有意思的话，他说，‘舜禹受禅，我今方知！’”冯轼笑道，“你现在可也知道了？”
“学生知道了。”李秋道，“但既然如此的话，那为什么后世之人还要将尧舜当成明君？老师也对他们极为推崇呢？”
“因为他们的确是明君啊，至少史书记载中的是这样，无论禅让制是真是假，其实也并不影响他们作为圣明帝王的声誉，就因为他们将天下治理的很好，百姓安居乐业丰衣足食是看帝王明否的唯一标准。”冯轼道。
“可是韩非子说的‘人臣弑之君者也，而天下誉之’这不是一句嘲讽的话吗？如他所言，虞舜就是一个国贼，怎么又是明君了？”李秋问道。
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